很多人羡慕陶渊明，辞官、种地、喝酒、写诗，活得洒脱。
但他真正的人生，远比这难堪得多。
他用了62年，才把这件事想明白，而那个答案，和大多数人想象的，完全不一样。
他是被逼出来的
365年，陶渊明生在浔阳柴桑，也就是今天的江西九江，这个出生地没什么特别，特别的是他的家世，曾祖父陶侃东晋开国功臣，手握重兵，封郡公。
这是真正的顶层家族，不是普通士族可以比的。
但到陶渊明这一代，家里已经彻底败落了，他父亲早死，母亲独自把他拉扯大，少年时读的是儒家经典，脑子里装的是"大济苍生"那套东西。
这不是矫情，是那个时代读书人的标配想法。
问题是，他生错了时代，东晋末年是什么局面？皇权形同虚设，真正说了算的是王、谢、桓、庾这几家门阀。
寒族出身的读书人，哪怕满腹才华，在门阀面前也是零。
陶渊明虽有陶侃这个曾祖，但隔了几代，这块招牌早就不值钱了，他的起点，说白了就是个没落贵族的后代，既不够穷到彻底放弃，又不够贵到顺利上位。
这种卡在中间的处境，才是他一生痛苦的根源。
29岁，他第一次出仕，做了江州祭酒，这个官职说起来好听，实际上没什么实权，日常就是处理各种文牍杂务。
陶渊明做了没多久，就受不了了，称病辞职，回家去了。
州里后来又征召他做主簿，他直接拒绝，继续在家闲着，闲着不代表想通了，他只是暂时不想低头，但胸口那口气还没散。
到了约394年前后，他又出门了，加入了桓玄的幕府。
桓玄那时权势熏天，有问鼎之意，陶渊明跟着他，多少是抱着点期望的，但不久母亲去世，他回家守丧三年，三年后出来，已经40岁了。
史书里说他那时候的心态是"目倦川途异，心念山泽居"。
一边走官场的路，一边惦记着回家，这种分裂，他一直带着，405年，41岁，他做了一个彭泽县令，这次出仕的理由很朴实。
家里穷，需要钱。他在《归去来兮辞》的序里自己写的。
没有任何高尚的包装，就是为了钱，做了八十多天，郡里派了一个督邮下来视察，下属告诉他，得穿戴整齐去迎接。
陶渊明说了一句话："吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪。"
然后交了印绶，走了，这一走，就再没回来。
归隐田园之后，他过得并不好
很多人以为陶渊明归隐之后，日子立刻变得诗意起来，采菊、耕田、对酒当歌，一派祥和，实际情况是：他归隐后的生活，相当狼狈。
一开始还好，家里有点薄田，自己能种，勉强维持。
他写过"晨兴理荒秽，带月荷锄归"，这不是在浪漫化劳动，是在记录真实的农活，天不亮就起来，月亮出来了才扛着锄头回家。
这是真正的体力劳动，不是文人下乡体验生活那种。
但麻烦很快就来了，他家着了一场火，损失很大，"草庐寄穷巷，甘以辞华轩"，这是他自己描述的处境，到晚年，境况更差，"躬耕自资，遂抱羸疾"。
长期劳作，身体垮了，多次生病卧床。
朋友江州刺史檀道济登门来访，送来粮食和肉，他都拒绝了，这个细节，萧统在《陶渊明传》里记了，不是演绎。
一个人在穷病交加的时候还能拒绝食物。
这需要一种极其顽固的内心支撑，这种支撑是什么？不是洒脱，是气节，但气节能填饱肚子吗？不能，那他靠什么撑过来的？靠酒。
这听起来有点荒诞，但陶渊明自己说得很清楚。
他在《饮酒》诗序里写："余闲居寡欢，兼比夜已长，偶有名酒，无夕不饮。顾影独尽，忽然复醉。"注意这里的细节，"顾影独尽"。
一个人，对着影子喝，喝完了。
这不是文人雅士的意境，这是一个人在漫长的孤夜里，用酒来对付内心的方式，他不是在享受归隐，他是在消化归隐带来的落寞。
陶渊明其实一直没有彻底放下对时局的关注。
他的诗里，有大量对乱世的感慨，对刘裕篡位的愤怒被藏在字里行间，他写《桃花源记》，写的不是理想，是对现实彻底失望之后的一个虚构出口。
所以，归隐只是解决了身体的位置问题，没有解决心里的位置问题。
但饮酒做到了一件事：它让他在醉与醒之间，找到了一个不需要解释自己的空间，喝酒不需要跟任何人交代，不需要解释为什么不出仕。
不需要面对别人眼里的"失败"。
醉了就睡，醒了再喝，这是最简单的自洽方式，这是陶渊明找到的第一个出口，但还不是终点。
那首诗，他写了什么
公元417年，陶渊明53岁，归隐整整第十二年，这一年，他写出了《饮酒·其五》，后来苏轼说这首诗"因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处"。
王国维在《人间词话》里把它列为"无我之境"的代表。
但这首诗真正厉害的地方，不在于意境多美，而在于它说出了一个普通人想说却说不清楚的东西，诗很短：
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。
第一句就是一个反常识的命题。
房子建在人堆里，但听不到车马的嘈杂，这怎么可能？他自己接着回答：心远了，地方就偏了，这句话拆开来看，其实是在说。
人的烦恼，绝大部分不来自环境，来自你跟那个环境的关系。
你还在惦记那些名利、职位、别人的眼光，住在山里也是喧嚣，你把那些东西放下了，住在闹市也是宁静，这不是鸡汤，这是他用十二年亲自验证出来的东西。
然后是"采菊东篱下，悠然见南山"。
很多人只看到了这句话的画面感，忽略了一个字，"见"，不是"看"，"看"是主动的，我要去看，是带着目的的行为。
"见"是被动的，我在那里，它就出现了，没有刻意，没有预期。
陶渊明低着头采菊，一抬眼，南山就在那里了，这一刻，他没有想任何事，就是看见了南山，看见了暮色里的山气，看见了飞鸟归巢。
这种状态，用现在的话说，叫做"活在当下"。
但陶渊明在一千六百年前就把它写进了诗里，飞鸟相与还，鸟知道飞出去，还要飞回来，这一笔，很多人觉得是景物描写，其实是他在写自己。
他出仕，又归隐，折腾了十三年，最终还是回到了田园。
鸟和他，是一回事，最后两句是整首诗最重的地方："此中有真意，欲辨已忘言。"这一刻，他感受到了某种东西，那种东西是真实的，但他说不出来。
不是因为词汇不够，而是因为那个东西一旦被语言框住，它就不完整了。
语言是容器，有些东西大过容器，装进去就溢出来了。
无求，才是最后的答案
420年，刘裕废掉了东晋最后一个皇帝，建立刘宋，改朝换代，陶渊明56岁，新朝廷征召他，他拒绝了，这个拒绝背后，不需要多解释，他就是不去。
但有一个细节很少被人提起。
萧统《陶渊明传》里记载："元嘉四年将复征命，会卒。"427年，宋朝又一次想征召他出来，还没等到消息送达，他就死了。
他到最后，都没有彻底断绝那个念头，只是身体先撑不住了。
这才是真实的陶渊明，不是那个完全超脱、彻底看开的神仙人物，而是一个到死都还在拉扯、还在挣扎的普通人。
晚年的他，在贫病里写了《自祭文》，给自己提前写好祭文。
里面有一句："宁固穷以济意，不委曲以累己。"宁可守着这份贫穷，也不要为了求人而折损自己，这是他对"无求"最直白的一次表达。
"无求"不是什么都不想要，不是彻底虚无。
他还是想吃饱，想有酒喝，想看南山，想听鸟叫，他放下的，是那些需要依赖别人才能得到的东西，权位、认可、庇护、赏识。
那些东西，他年轻时拼命想要，中年时反复试探。
最后发现，要得到它们，代价是委屈自己，他不愿意付这个代价，这个逻辑，其实对很多人都适用，人的大部分痛苦，来自想要一些东西。
但那些东西掌握在别人手里，于是你要去迎合、要去折腾自己的尊严换取那个东西。
陶渊明的彻悟，就是把这条链子斩断，你要什么，先问自己能不能自己给自己，给不了的，就想清楚它值不值得你去付那个代价。
他的答案是：大多数东西，不值得。
他死后，颜延之给他写了《陶征士诔》，苏轼后来一遍遍地抄他的诗，朱熹说他是"靖节先生"，欧阳修说读他的诗"每有会心处，欣然忘食"。
李白杜甫，都在他身上找过共鸣。
但最有意思的一点是，这些人里，没有几个真的过上了陶渊明的日子，大多数人，还是选择了出仕，选择了在体制里折腾，选择了那条更热闹也更憋屈的路。